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对此，6月14日，青海湖景区保护利用管理局工作人员表示：“那是一种误导，游客、公众对我们有误解，青海湖的围栏其实存在很多年了。”该工作人员表示，游客自驾环湖是不收费的，进入景点需买门票。早些年，环湖周边都有牧民的草场，牧民把草场用围栏围起来，划分成一个个的区域，草场里有进出通道。近年，为招揽游客，部分牧民私自打开通道让自驾游客进出前往湖边，车辆碾压草场后，恢复过程较漫长。青海湖2022年启动国家公园创建工作，整治游客自驾车碾压草场等旅游乱象是为了保护生态。

记者在某短视频平台上输入“大把掉头发什么原因”，前10个搜索结果里就有“莲主任护发中心”“大麦养发”“雍禾毛发健康”3个广告。点击“莲主任护发中心”首页，记者私信“莲主任”咨询有关“脱发”的问题，对方并没有给出回答，而是不断引导记者至其机构进行毛囊检测，并发来不少该机构的植发成功案例，直到咨询结束，记者也没有获得想要的答案。

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PS：旧文，4200字，深度解析文明、秩序、道德和法律的内在关系和深层结构。

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理解本文需要先界定三种认知模式，分别是感性（情绪）认知、理性（逻辑）认知和系统认知：

感性（情绪）认知是基于意志上的相信，来自于神经递质、认知惯性、观念和自负的理性，跟事实和逻辑不必然相关；

理性（逻辑）认知的重点不在于理性，而在于逻辑自洽。是基于对现象的理性分析，将现象进行逻辑式“清理”，进而显现出其骨骼，看清现象背后的逻辑脉络。这保证了事实性，但不具有多维度接引线索的能力，因此会忽略掉本质的再下一层，从而局限于本质本身；

系统认知弥补了逻辑认知在维度层面的单一性，以一个处于底层的认知系统对单一现象进行多维分析，接引“无形”的线索，看见本质背后的“本质”。例如，某一历史现象背后的本质或许是经济崩溃、组织臃肿和权力争斗，但这一本质背后更本质的内容是地理地缘、文明阶段、文化属性、气候周期等多维度的“本质系统”。

简言之，现象背后是本质，本质背后是“本质系统”，它是活的。

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由于未知存在，所以不存在绝对客观——避免理性自负，认清理性局限。

更重要的是时刻意识到，一切价值判断均与事实无涉，因此对事物运行不具有终极指导价值。例如道德和法律，它们首先是一种价值判断。

尤其是道德，对于普罗大众而言，道德只留存于他们的感性认知模式中，他们普遍不具备厘清道德背后之逻辑支撑和演化渊源的能力，因此他们只能判断好坏善恶。但事实上这样的判断完全是一厢情愿的。

2021年5月非法出境缅甸。9月24日自缅甸经边境投案自首，实行隔离医学观察。9月26日新冠病毒核酸检测阳性，转运至定点医院隔离诊治。结合流行病学史、临床表现实验室检测结果，诊断新冠肺炎确诊病例（普通型，缅甸输入）。

道德是基于秩序逐渐形成的。文明发展与道德无关，文明发展的本质是高效取代低效。一个文明类型（阶段）的发展前期取决于食物生产方式，后期取决于发展背后的核心驱动力，秩序的形成也取决于此，故而文明类型等同于秩序的表现形式。也即是说，秩序是文明的核心标志。

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秩序在不同文明类型（不同时代）中具有不同体现，但本质一致——维持当时社会的高效运行。秩序是社会运行所依凭的内在法则，秩序是无意志的。它凌驾于人的意志，如果“秩序”受制于人，那么这个“秩序”并非真正的秩序。

人类从采摘文明进化到当前所处的半商业半科技文明，由最开始的生产方式直接决定文明形态 到 由生产背后的核心动力决定文明形态——是低效到高效的持续进化。所伴随的是秩序进化。

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农业文明开始，人类进入历史快车道，知识蓬勃起来；而当人类踏入商业文明的大门时，才发现农业文明的发展速度实在是龟速。

澳门葡京博彩网址农业文明仍是由生产方式直接决定了文明形态，只是对食物本身进行了最初级的复制，因此而带来的人口爆发和大脑解放才是推动人类向前迈进的主因。但此时尚无法谈到生产的核心动力这个概念，因为农业文明的生产的核心动力是人，而非人的替代物或某种因组织形式改进而产生的动力。牛和犁只是提升了耕种的效率，轮子只是提升了运输的效率，但这都并没有大规模、大幅度地解放人的时间，农业文明因此漫长（相较于商业文明）。工业文明非常短暂，其最大的变革来自于技术动力和组织形式的精细化所带来的动力。人类历史到了工业文明时代才出现了丰富而廉价的商品。物资的丰裕带来头脑的解放，并且这种解放不再局限于贵族阶级，而是大幅的扩展到中产阶级，因此无数的大脑被释放出来进行碰撞，科学技术在这些碰撞中疾速发展。工业文明时代，人们理所当然的认为这样生活会持续下去。工人们从工厂里走出来，到街边的小酒馆里喝着廉价的啤酒，商品从工厂里走出来，踏入世界上任何有人类痕迹的地方。

工业化的组织生产形式结合机器带来了前所未有的生产力大提升，但它并未真正解放人的大脑，因此很快被更能解放大脑的商业文明取代。

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商业自古有之，而商业文明的构建则需要满足三个条件：

国外足球app1、工业文明带来的物质丰裕可以保障大多数人的生存和生活；2、强有力的规则（法律和制度）可以保护私有财产；3、公共秩序的持续进化可以保障社会的高效运行。商业始于交易，商业文明则始于以上三点。物资的丰裕为人来带来的保障，让群体可以获得值得被保护的私有财产，随之而来的即是群体想要保护私有财产的愿望。在群体的愿望中，保护私有财产的规则得以建立，这并非是某个人的意志，而是公共的意志。公共意志的进化形成了公共秩序。这是自下而上的。没有人喜欢嘈杂的咖啡厅，即使是那个正在制造嘈杂的人也不喜欢，只是当他在制造嘈杂的时候感受不到这一点。但似乎也没有人喜欢安静的迪厅，因为迪厅本身就意味着嘈杂。——所以公共秩序并非是在追求一个具体的样子，而是让一切外物回归其本来的样子，其本质是尊重和边界。如果超过一半的人认为咖啡厅就是应该像菜市场一样嘈杂，那么咖啡厅就会理所当然的变成菜市场，而咖啡厅这一概念所折射出的文化也将不复存在。所以商业文明的发展程度就等同于公共秩序的构建程度，公共秩序让商业社会更高效的运行。法律和制度只能从外而无法从内约束群体，群体的相对理性需要靠公共秩序来引领和维护。公共秩序创建了一种塑造能力超强的环境，只要在这样的环境中，个体不得不服从于这个秩序，反之则无法在环境中立足，被环境边缘化直至淘汰。当某个个体或群体甚至于某个组织被社会（包括国际社会）淘汰的时候，其实质是被正在持续进化的公共秩序淘汰了。

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公共秩序（社会秩序）即公众内在的行为意识所形成的规范。此处说明两点：

1、任何文明类型下都有其对应的公共秩序；2、公共秩序是为维护文明类型的稳定和高效而服务的。我国曾经历了几千年的农业文明，并在农业文明时代发展到了该文明顶峰：地域广大、人口众多、物产丰盈。农业文明需要稳定，于是必然会有权力大一统的皇帝或类似于皇帝的掌权者。因此在农业文明的某一时期，皇帝巡游，所过之处清水铺街，黄土垫道，百姓见到皇帝统统要跪下不敢抬头看，未经皇帝允许，连看皇帝一眼也是忤逆。这是什么？这就是公共秩序——符合当时的公共意志。在商业文明盛行的今日，上述农业文明时代的公共秩序看起来荒唐可笑，但现实中类似的情况依然不少见，此即文明的惯性。公共秩序这个概念在我国古代叫“礼”，我国常常自诩为礼仪之邦，此“礼仪”即是一种秩序而非礼貌，它是为农业文明服务的，在商业文明时代大多“水土不服”。比如在古代，我们不能质疑孔子，这是大逆不道的，因为质疑孔子就相当于质疑权威，这会波及皇权的的威严性。这一套机制在农业文明时代确实保障了社会的高效运行，但不能忽略的一点是，任何文明类型都是阶段性的，固守某种文明意味着守墓。农业文明下的公共秩序，其关键词为稳定；商业文明下的公共秩序，其关键词则是自由。

此处自由不意味着个体的随心所欲，而是追求群体的自由。也就是说，个体的自由必须建立在群体的自由下，这是商业文明下公共秩序的根本框架。商业文明下的法律即是此框架下的具体反映。

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与农业文明时代相比，商业文明时代的显著特性是行为的多样性和不确定性。基于此特点，商业文明社会下的公共秩序塑造的是个体的自由意识：我是自由的，但这个自由以不影响公共自由为前提。

相比于农业文明时代，现代人的基本素养是理解何谓公共。参考文章：

《走向现代文明的20个精神标志》（点击可阅）

公共所对应的是私人。例如公共领地（公域）和私人领地（私域）这一组概念。在私人领地（私域），只要一项行为的影响不会传播到领地之外，那么私人领地（私域）的规则是由领主决定的；而在公共领地（公域），则每个人首先需要尊重公共规则，然后在公共规则范围内可以享有行为自主。我们经常会看到一些孩子在公共场合（公域）乱跑，监护人通常以“他还是个孩子”为此种行为赋予“合理性”。但这件事的本质是，私人不具有为公共场所（公域）制定规则的权利，公共场所（公域）的规则，是进化的结果，不来自于某个人的制定。当监护人说出“他还是个孩子”这句话时，即意味着私人在为公关场所制定了如下规则：孩子可以公共场合乱跑（这影响到了公共环境，且具有潜在危险）。与此相对应的还有言论的边界。譬如：① 一个人可以在私域以侮辱性的言辞骂任何人或任何组织；② 一个人可以在公域以侮辱性的言辞骂任何组织（在某些国家骂某些组织除外）。我们在一些影视作品中会了解到诽谤罪，与之在法理上相接近的是侮辱罪。我国刑法规定，使用暴力或者以其他方法，公然贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为构成侮辱罪。所谓人格，是指公民基于自己所处的社会环境、地位、声望、工作环境、家庭关系等各种客观条件而对自己或他人的人格价值和社会价值的认识和尊重。所谓名誉，是指公民在社会生活中所获得的名望声誉，是一个公民的品德、才干、信誉等在社会生活中所获得的社会评价。所谓名誉权，是指以名誉的维护和安全为内容的人格权。侮辱罪的犯罪对象只能是自然人，而非单位。此处有两个重点：1、公然贬损（公域）；2、犯罪对象是自然人（私）而非组织（公）。与之相应的诽谤罪，是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为。此处有一个重点：1、散布（公域）。无论是“公然”亦或是“散布”，皆属于在公域对当事人（私）造成侮辱或诽谤事实。但有一点需明确，法律的特性之一是滞后性，其更新速度远跟不上社会的发展速度。

在移动互联网嚣闹的今天，如何定义网络空间的私域和公域范围？微博和朋友圈的言论范围是否一致？网络大V和毫无影响力的网友在公域和私域发布同样的言论，是否应一同样的法律标准来界定？诸如此类的问题还有很多，法律如果更新得慢，就会产生诸多模糊的地带，法官具有相当的“立法权”，只不过需要援引一些法理原则和判例参考作为依据。

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法律是公共秩序框架下的产物。

公共秩序是为维护文明类型的稳定和高效而服务的。换句话说，法律只服务于其所对应的文明类型——商业文明时代的法律只服务于商业文明的稳定和高效，而不维护农业文明的稳定和高效。

法律首先服务于秩序，公平只是法律服务秩序的结果，不是目标。所以只存在相对公正而不存在绝对公正。

在人类的发展历程中，公共秩序就像是麦田里的稻草人北京赛车龙虎斗，每个人都可以根据自己的意志为这个稻草人增加或减少一些稻草，挪动一下位置，改变一下样貌。这个稻草人一直在变来变去，唯一不变的是麦田里始终有稻草人，来应对不同时期的鸟群。这个稻草人在一定时间范围内实际的样子，成为了法律；而在同样的时间范围内，它留在人们心中的影子，则诠释了文明。

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